成都建筑設(shè)計(jì)公司告訴你什么是建筑設(shè)計(jì)：
（一）建筑設(shè)計(jì)是一種圖示思維與解決矛盾的過程
建筑設(shè)計(jì)同一切設(shè)計(jì)一樣，都是一種有目的的造物活動(dòng)，是概念和因素轉(zhuǎn)化為物質(zhì)結(jié)果的必須環(huán)節(jié)。但就其專業(yè)特征來(lái)說(shuō)，建筑設(shè)計(jì)過程自始至終貫穿著思維活動(dòng)與圖示表達(dá)同步進(jìn)行的方式，兩者互動(dòng)，共同促進(jìn)設(shè)計(jì)進(jìn)程并提高設(shè)計(jì)質(zhì)量。
我們知道，任何一項(xiàng)建筑設(shè)計(jì)從一開始就而臨著各種錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，大量的信息需要收集處理，建筑師在沒有理出頭緒時(shí)，決不可能立即動(dòng)手勾畫設(shè)計(jì)圖，而是首先經(jīng)過邏輯思維進(jìn)行分析、綜合、評(píng)價(jià)，明確場(chǎng)址所在地的自然條件、人文背景、明確外部環(huán)境的制約，內(nèi)部功能的要求，明確建造所具備的技術(shù)與資源等等，在此基礎(chǔ)上還要為設(shè)計(jì)的方向進(jìn)行苦苦的思索，構(gòu)思立意，進(jìn)行方案框架，直到推敲細(xì)部、完善設(shè)計(jì)，自始至終無(wú)不是在進(jìn)行著思維活動(dòng)。
（二）建筑設(shè)計(jì)是一種有目的的空間環(huán)境建構(gòu)過程
與其它任何一項(xiàng)設(shè)計(jì)不同，建筑設(shè)計(jì)的最終產(chǎn)品是為人類創(chuàng)造一個(gè)適宜的人為空間環(huán)境。大到區(qū)域規(guī)劃、城市規(guī)劃、城市設(shè)計(jì)、群體設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)，小至室內(nèi)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、視覺設(shè)計(jì)等等。無(wú)論建筑師設(shè)計(jì)的上述何種產(chǎn)品，“空間環(huán)境”自始至終都成為意愿的起點(diǎn)，又是所要追求的最終目標(biāo)。建筑師的一切行為就是這樣緊緊圍繞著空間建構(gòu)面展開。這種空間建構(gòu)顯著的特征是具有長(zhǎng)寬高三度空間向量“語(yǔ)匯”，與雕刻家設(shè)計(jì)的同樣是三度空間的產(chǎn)品（雕塑）不同，建筑空間需要人進(jìn)入其中體驗(yàn)，通過連續(xù)的印象賦于空間以完全的實(shí)在性。正如意大利有機(jī)建筑學(xué)派理論家賽維在《建筑空間論》中所說(shuō):“空間現(xiàn)象只有在建筑中才能成為現(xiàn)實(shí)具體的東西”，“空間一空的部分一應(yīng)當(dāng)是建筑的主角”。因此，建筑師在設(shè)計(jì)中不但要考慮建筑空間與環(huán)境空間的適應(yīng)問題，還要妥善處理建筑內(nèi)部各組成空間相互之間的內(nèi)在必然聯(lián)系，直至推敲單一空間的體量、尺度、比例等細(xì)節(jié)、更深一層的空間建構(gòu)還需預(yù)測(cè)它能給入以何種精神體驗(yàn)，達(dá)到何種氣氛、意境。從空間到空間感都是建筑師在建筑設(shè)計(jì)過程中進(jìn)行空間建構(gòu)所要達(dá)到的目標(biāo)，這就是說(shuō)，空間環(huán)境的建構(gòu)過程必須全面考慮并協(xié)調(diào)入、建筑、環(huán)境三大系統(tǒng)的內(nèi)在有機(jī)聯(lián)系
（三）建筑設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造生活的過程
建筑設(shè)計(jì)雖然是一種空建構(gòu)過程，但并不是純形式構(gòu)成，建筑物與鳥巢蜂窩的根本區(qū)別在于后者是動(dòng)物為適應(yīng)單一生存目的的一種本能活動(dòng)。建筑設(shè)計(jì)則是人類為多種目的進(jìn)行的生活創(chuàng)造，賦于空間以生命的關(guān)鍵就是因?yàn)榧{入了人的因素因此，建筑師的工作首先要明確建筑設(shè)計(jì)是“為人而不是為物”，從根本意義上來(lái)說(shuō)，建筑設(shè)計(jì)可歸結(jié)為人與環(huán)境的基本關(guān)系上，人類最初建屋的動(dòng)因是為尋求庇護(hù)所，這是人類生存的需要（抵御大自然不利因素的侵害），也是生活的需要（只為休息睡眠），而不同地區(qū)建筑形式至所以出現(xiàn)“群居”（愛斯基摩人的“冰屋”，婆羅州的“長(zhǎng)屋”）與“分居”（阿拉伯人的黑帳蓬）之別，是人的生存模式所決定的。在現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了遠(yuǎn)古時(shí)期人類對(duì)建筑的基本要求，特別是20世紀(jì)以來(lái)，科學(xué)技術(shù)與工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展使現(xiàn)代生活形成了與過去完全不同的一種嶄新而奇特的方式，這種生活方式由于設(shè)備、材料、家具等高度工業(yè)化成就而大大改觀了建筑設(shè)計(jì)的本質(zhì)，建筑師不僅要考慮空間中人行為的正常發(fā)展及其相互關(guān)系的和諧，而且綜合運(yùn)用技術(shù)、藝術(shù)的手段創(chuàng)造出符合現(xiàn)代生活要求的空間環(huán)境。
因此，建筑設(shè)計(jì)的意義不在于生活的容納，而是在于生活的切實(shí)安排一旦確立適應(yīng)現(xiàn)代生活秩序的準(zhǔn)則，就會(huì)大大提高現(xiàn)代生活的價(jià)值。
同理，任何其它類型的建筑設(shè)計(jì)莫不是為人們創(chuàng)造多種形式的現(xiàn)代生活方式而進(jìn)行設(shè)計(jì)的。